普洱茶是中國茶中的一種地方特種茶類，是在歷史長河中積淀下來的中華古老文明中的一朵奇葩，由于普洱茶原產(chǎn)區(qū)與中原文化發(fā)達區(qū)的萬水千山之隔，普洱茶這朵奇葩直至明清時期才被認(rèn)知，這就讓人們對普洱茶的歷史文化的認(rèn)識帶來了很多的不足與誤區(qū)，隨著人們對普洱茶認(rèn)識的加深，普洱茶的影響力在逐年提升，2007年普洱茶成為當(dāng)年中國的三大熱詞之一:股票、房奴、普洱茶。
普洱茶起源地畢竟距離中華文化中心地區(qū)太遙遠(yuǎn)，交通不便及千山萬水之隔使普洱茶的文字紀(jì)錄非常貧乏，在少得可憐的文字記錄中，還有不少是內(nèi)地文人道聽途說，以訛傳訛的記錄，所以并非所有普洱茶的文字記錄的歷史都可以作為信史，也需要甄別。
公認(rèn)的最早普洱茶產(chǎn)區(qū)的文字記錄唐樊綽于咸通四年(公元863年)撰寫的《蠻書》記錄了很多云南的歷史文化，其中在《蠻書·云南志·管內(nèi)物產(chǎn)卷七》中記:"茶出銀生城界諸山，散收，無采造法，蒙舍蠻以椒、姜、桂和烹而飲之。"這是目前公認(rèn)的普洱茶產(chǎn)區(qū)的最早文字記錄，因而被廣泛引用。如果我們冷靜地來看樊綽的記錄，仍有需要甄別討論的問題。公元862年統(tǒng)治云南的南詔國出兵攻打安南(即越南，當(dāng)時歸屬唐統(tǒng)治，唐政府在安南設(shè)有統(tǒng)治機構(gòu))，唐政府派蔡襲繼任安南經(jīng)略使，樊綽是蔡襲幕僚。為了知己知彼，了解南詔情況，樊綽受命收集南詔資料并于863年寫成《蠻書》，也就在同一年南詔攻占安南，蔡襲戰(zhàn)死，樊綽逃走。樊綽其實并沒有到過云南。因此對于《蠻書》關(guān)于茶的記錄也需要進行甄別討論。其一，書中所說"茶出銀生城界諸山"應(yīng)該是可信的。"銀生"即銀生節(jié)度，治所在銀生城(今景東東縣城)，轄區(qū)包括了今天的普洱市、臨滄市一部、西雙版納州等地，這一帶正是公認(rèn)茶的起源區(qū)域《蠻書》只說"茶出銀生城界諸山"。在唐代以前，景邁山種茶的說法已有1300多年，而新找到的用傣文寫的經(jīng)書記錄布朗族1800多年前已在芒景建村和種茶，這當(dāng)然還需專家認(rèn)真考證。其二，說"散收，無采造法，蒙舍蠻以椒、姜、桂和烹而飲之"。關(guān)于"散收，無采造法"應(yīng)該是屬于道聽途說了。在瀾滄江流域有很多古茶山，這些古茶山規(guī)模大，樹齡老。以景邁山為例，可以采擷的面積超過一萬畝，按照布朗族的傳說種茶已有1800多年，這么古老而廣大的茶園如果"無采造法"是不可能形成的。至于"蒙舍蠻以椒、姜、桂和烹而飲之"那只是一部分人的飲法，并不代表普洱茶產(chǎn)區(qū)的飲茶法。蒙舍蠻即南詔國的統(tǒng)治民族，南詔統(tǒng)一前在洱海周圍有六詔(六個小王國)，南面的蒙舍詔也稱南詔，其民族屬于當(dāng)時稱"烏蠻"的一部分，其他五詔的民族都是"白蠻"，后來南詔統(tǒng)一其他五詔建南詔國并先后征服今云南大部分地區(qū)。"蒙舍蠻"是當(dāng)時"烏蠻"的一支，是南詔國的統(tǒng)治民族，所飲之茶應(yīng)該是來自"銀生城界諸山"的古老的普洱茶，只是在飲用時有加上椒、姜、桂煮飲的習(xí)俗。大理白族的三道茶飲法應(yīng)該起源于此。
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